AHOTSAK conscurso de coros Otoño 2019
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Historia de la Ermita de San Prudencio
ERMITAS DE GIPUZKOA
Antxon Aguirre Sorondo
Koldo Lizarralde Elberdin
José Miguel de Barandiaran fundazioa 1993Ermita de San Prudencio
ESTADO
En culto. Actual parroquia del barrio.
SITUACIÓN GEOGRÁFICA
Se la llama popularmente Proentzioko-ermita. A 100 m. del casco de la villa, en punto de separación de los Caminos Reales que conducían uno a Olaberrla e Idiazabal y otro a Ataun y Navarra.Coordenadas:
Longitud oriental: 1° 30′ 00″
Latitud septentrional: 43° 01′ 50″
Altitud: 160 m.s.n.m.ARQUITECTURA Y ARTE
Edificio de planta rectangular, de 24,9 m. de largo y 10 m. de ancho (medidas exteriores). Tejado a dos aguas y ábside a tres. Orientado al E. Un techo común lo une con la antigua casa seroral situada frente a su frontispicio, formando así entre ambas un atrio cubierto. En el muro dere-cho posee tres ventanas y una puerta de acceso hoy tapiada, una sola ventana en el izquierdo. Edificio enlucido exteriormente, de piedra de sillería en los esquinales y piedra vista en el interior. Posee presbiterio trapezoidal y a su derecha una puerta da acceso a una pequeña sacristía con ventana al exterior. Sobre la puerta de entrada del frontispicio, en el tejado, espadaña de hierro forjado con dos campanitas, cruz recruzada y veleta.
El interior mide14 m. de largo y 8,8 m. de ancho, con un arco fajón elíptico que separa la zona del presbiterio, Armaduras de cubierta, con vigas de unión, poste de carga y tornapuntas sobre canes, todo ello a la vista.
Retablo central policromado con cuatro columnas corintias con estrías onduladas y una Imagen de San Prudencio en el centro. Encima, talla de San Antonio Abad o San Antón entre aletas y remates florales. Gran Cristo delante del altar pendiente del techo. Tuvo otro retablo a la derecha con el crucifijo que hoy está encima del altar. A la izquierda un bonito tabernáculo del siglo XVII con imagen de la Virgen del XVI, entre dos santas. En la parte baja, en el centro, bajorrelieve de la Resurrección de Cristo, a la derecha bulto de San Pedro y a la izquierda de Santiago.HISTORIA
Se decía que fue la primitiva parroquia de la villa. El historiador Murugarren la documenta desde 1479.
En 1564 las Juntas Generales de Guipúzcoa, celebradas en Azpeitia, pidieron el arreglo del Camino Real que hay desde la Ermita de San Prudencio al arroyo de Umarquia.
En 1672 Diego de Lizarralde, escultor de Idiazabal y vecino en esas fechas de Briones (Logroño), realizó un colateral.
A los vecinos correspondía el patronato de esta ermita beneficiada con abundantes capellanías y censos. En 1630 estaba de serora Magdalena de Arza, que entró con 40 duc. de dote. Muere en 1743 la serora Francisca de Olasagasti, y le sucede el ermitaño Juan de Echeverría, quien cedió a la ermita su casa de Ansotegui con sus huertas (estaba situada junto a los caseríos Basavechea y Mendizabal Menor), a condición de que se le hicieran dignos funerales y que a su fallecimiento le reemplazase Josepha de Maíz, su mujer. En 1750 ya habían muerto los dos y se nombra como serora a María Teresa de Chinchurreta. Con el dinero que dio de dote se arreglaron la bóveda y la espadaña, se puso tejado y coro nuevos, se quitaron las ventanas viejas tapiándolas y se abrieron nuevas con cristales. La obra se hizo en auzolan y gran parte de los materiales los regalaron los vecinos. Costó en total 4.549 rs. y 17 mrs.
Se vendió después la casa de Ansotegul y con su producto se construyó la casa seroral pegante a la ermita en 1767.
Isabel de Sarasola dotó 160 duc. para conseguir la seroría en 17647 cantidad que hubo que reintegrarle al suprimirse el cuerpo de seroras de la provincia en 1769, y a falta de liquidez se procedió a vender las propiedades para poder pagarle. A tal fin, fue preciso efectuar el inventario completo de la ermita, que resultó así: tres retablos dorados, dos cálices de plata con sus patenas y cucharas, cinco casillas, cuatro albas con sus ámitos y cíngulos, una sobrepelliz, cinco juegos de corporales con sus bolsas y tafetanes y purificadores, ocho manteles para altares, tres toallas, dos misales, un cartapacio de Santos de España, cuatro pares de candeleras, un cajón con tres cerraduras para guardar los ornamentos, un tapete de seda, una lámpara, cinco capas con sus estolas y mitras para la imagen del santo, un nicho con su cortina, tres frontales de seda para el altar mayor y los de los colaterales, tres cuadros, un confesionario y púlpito, dos campanas en su torre, dos bancos de respaldo, una reliquia en su relicario de plata.
Tampoco faltan pleitos y disputas en la historia de esta ermita. Así. en la festividad del santo de 1618, cuando el vicario de Lazcano D. Francisco de Plaza rezaba con algunos beneficiados las vísperas, irrumpieron D. Francisco de Echeberria, rector de Icazteguieta, y el presbítero D. Juan de Estensoro, quienes ayudados por el alcalde sacaron al oficiante de la ermita entre “cachetes y empuxones y rompiéndole la sobrepelliz’ lo que originó un tumulto entre los asistentes quedando algunos malparados. El problema de fondo era la titularidad de la vicaría de la ermita. Otro conflicto surgió en 1630 a raíz de que la villa vendiese un robledal y unos castaños muy buenos propiedad de la ermita. Tras el pleito se anula la venta y las aguas volvieron a su cauce.
Conoció su última restauración hacia 1976.CULTO
En 1607 concejo y clero establecieron por acuerdo que en esta ermita se oficiarían tres misas semanales, los martes, viernes y el domingo a las 7 de la mañana, incluida la bendición del agua y el pan. Además se tocaría su campana de Santa Cruz a Santa Cruz (3 mayo a 14 septiembre ante la amenaza de nublados.
En 1730 el papa Benedicto XIII y en 1753 Benedicto XIV concedieron privilegios e indulgencias por espacio de siete años a todos los que visitaran la ermita en el día del Santo, confesando y comulgando, y siempre que hubiesen comprado la cédula anual de la Santa Cruzada.
Hasta la última guerra, Txokolo, su sacristán, postulaba un par de veces al año por los caseríos de la zona con una pequeña talla de un santo (no han podido precisarnos cuál).
Acude la gente a pedir la curación de las afecciones de la piel y de las verrugas (karatxoak). Para ello llevan a casa aceite de su lámpara y dejan como ofrenda aceite nuevo. También se hace frotando con una moneda que luego se echa al cepillo de la ermita. Para una mayor eficacia, algunos frotaban con la moneda untada en el aceite de la lámpara.
Recuérdase aún que recibía ofrenda de plantones de manzanos. Muchos venían desde Rentería y Oyarzun, lo cual denota la amplitud geográfica del culto a San Prudencio.
Hasta 1970. se acudía en rogativas a esta ermita dos veces al año: la víspera de la Ascensión y el día de San Marcos y algunas mujeres se reunían por su cuenta, los domingos por la tarde a rezar un rosario.
Desde finales de los sesenta, hay misa las vísperas de precepto a las 8 de la tarde y los festivos a las 10 y a las 11:30 de la mañana. También se celebran en ella bautizos y muchas bodas.FIESTAS
Lazkao tiene como patrón a San Prudencio. Por costumbre perdida en los años sesenta, la víspera de su festividad las madres visitaban con sus hijos al santo. El día de su fiesta (28 de abril), se marchaba a la ermita en solemne procesión presidida por autoridades civiles y religiosas, y tras la misa se daba a los asistentes vino y galletas (para los hombres vino blanco y para las mujeres vino dulce); luego, se volvía de igual forma. Hoy se hace misa y se invita a un hamaiketako a base de pan con chorizo o queso, y vino. Las fiestas populares se celebran en el centro urbano.
INFORMANTES
Juanita Ayestaran Bengoa, de 66 años, del caserío San Prudencio, actual serora (28-XI-93).Lazkao ERMITAS DE GIPUZKOA Lazkao San Prudentzio
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Escritura Armónica a Cuatro Voces (María Tardío)
Escritura armónica a cuatro voces
26/10/2013La escritura armónica coral se realiza para las voces de bajo, tenor, contralto y soprano.
Escribiremos las voces graves en un mismo pentagrama en clave de fa en cuarta, y las voces agudas en otro pentagrama en clave de sol. Diferenciaremos las voces en cada pentagrama colocando las plicas hacia abajo en bajo y contralto, y las plicas hacia arriba en tenor y soprano.Tesitura de las voces
Vamos a establecer una tesitura de 12ª (8ª + 5ª) para cada voz. ¡Cuidado con los límites!, se puede llegar puntualmente a ellos pero es preferible mantenerse en la zona central de cada voz.Distancia entra las voces
Para que las voces suenen equilibradas, vamos a establecer una distancia máxima de dos octavas entre bajo-tenor, y una octava entre tenor-contralto y contralto-soprano.
Esta disposición de las notas de un acorde hace que suene más equilibrado, y es semejante a la disposición de los armónicos de cualquier sonido fundamental, más separados los graves y acercándose los agudos.
El primer sonido de la serie, o tono fundamental, es la de la nota que se percibe. Unidos a este, se producen otros tonos (armónicos) cuyas frecuencias son múltiplos enteros de la del tono fundamental. El timbre de un instrumento viene dado por las distintas amplitudes (potencias) de estos tonos. El oído integra todos los armónicos en una sola sensación que identificamos como un timbre característico. Aunque no obstante, distinguimos los instrumentos principalmente por la forma generar el sonido (percutir, frotar o pulsar una cuerda; soplar por lengüeta o bisel, etc.).Disposición, estado y posición del acorde
• La disposición de un acorde viene dada por la separación entre el tenor y la soprano. Si es mayor de una octava se dice que la disposición es abierta (A), si es menor de una octava, cerrada (C), y si es justo la octava, mixta.
• El estado de un acorde (fundamental o invertido) viene dado por la nota más grave (bajo). Si la fundamental está en el bajo el acorde está en estado fundamental, si la tercera está en el bajo el acorde está en primera inversión, y si la quinta está en el bajo el acorde está en segunda inversión. Si el acorde fuera una cuatríada podríamos hablar de la tercera inversión con la séptima en el bajo.
• La posición de un acorde viene dada por la nota más aguda (soprano). Si la fundamental es la nota más aguda, el acorde está en posición de octava, si la tercera es la más aguda, posición de tercera, y si la quinta es la más aguda, posición de quinta.Movimiento entre dos voces
Una voz está en movimiento cuando varía la altura de la nota, sin importar el ritmo melódico. Si comparamos el movimiento de dos voces entre sí obtenemos los siguientes tipos:
• Movimiento directo: Las dos voces se mueven en el mismo sentido (ascendente o descendente)
• Movimiento contrario: Las dos voces se mueven en sentidos opuestos.• Movimiento oblicuo: Una de las voces permanece quieta (sin variar su altura) mientras la otra se mueve.
Ejercicios
1. Construye los siguientes acordes a cuatro voces, duplicando la fundamental, y teniendo en cuenta las condiciones de equilibrio que hemos estudiado:
• Re Mayor – IV – 1ª inversión – disposición abierta
• Mib Mayor – V – 2ª inversión – disposición abierta
• Fa Mayor – II – Estado fundamental – disposición cerrada
• La mayor – I – 1ª inversión – disposición cerrada
2. Fíjate de nuevo en los acordes que has escrito anteriormente y di en qué posición se encuentran.
3. Analiza la siguiente melodía a dos voces describiendo el movimiento entre las voces. -
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Pregón de Kantaka en el “Día del Euskara” el viernes 2 de diciembre de 2016
Gaur ,abenduaren 3a, 1949anEusko Ikaskuntzaren ekimenez sortutako Euskararen Nazioarteko Eguna ospatzen dugu.
Modu laburrean,bederen, musikak euskarari egindako ekarpena ekarri nahi dugu gaur gogora. Gizadiaren historian zehar musikaren konzeptua izango da seguraski,beste arte guztien artean gehien bilakatu dena.Historiaurreko lehen adierazpen erritmikoetatik gaur egun entzuten dugun laborategiko musikararte hainbat aurrerabide,iraultza eta garapen izan dira .
Nafarroatik iparralderantz abiatu zen XIV. mende erdi aldean “Ars nova “zelakoaren iraultza musikagintzan ,ahots eta soinugailuen bizitasun bat lortuz. XV . mendean soinugailu bakarren edo ahots laguntzaileen musika,gorteetan eta herrietan ere egiten zena, krisialdian sartuko da. Aurrerantzean soinugailuak baztertuko dira eta ahots bakarrak hasiko dira ozentasun mundua betetzen.Polifoniaren lehen garai honetakoa dugu Joannes Antxieta azpeitiarra( 1463-1523) Errege Katolikoen musika maisua eta musikagile trebea.
Garai honetan polifonistek erabili zituzten gaiak eliz kutsukoak ziren gehienetan.Baina gai profanoak ere erabili zituen polifoniak madrigalak, esaterako.Sarritan polifonistek elizako doinuak ahotsetarako musikatukeran,herritik hartzen zituzten kantuen doinuak.Antxietak ere zortziko erritmoa erabili zuen lan batean.Gaur egunera heldu den,XVI. mendeko, kantu ezaguna dugu Jeiki jeiki.
Txistulariak eta hauen laguntzarekin egiten ziren dantzak ere ezagutzen ditugu: Oñatiko Gorpuzti Dantzak 1541ean ezagunak ziren.
XVII-XVIII.ean Barroko aldia hasten da.Musikagintza landuaren munduan berriro indartzen dira soinugailuak,batez ere organua.Organuekin batera kaperak ere antolatzen hasi ziren orduko katedralak ,basilikak eta monastegiak.
1516an sortua zen Arantzazuko kapera, soinugailu eta guzti.
Ilustrazio garaian,XVIII. Mendean “Herri Adiskideen Elkartea”sortu zuen Xabier Maria Munibek ,Peñafloridako konteak(1729-1785).Elkartearen helburuen artean musikak ere zientzia eta letrek adinako garrantzia izan zuen.
XIX . mendean musikaren iraultza eragin zutenen artean gure Ravel azaltzen da.Euskal musikak beste kultura batzuen eraginak eta musika landuaren bultzada izan du,gregorianotik hasi eta XIX. menderarte.
Erromantizismoaren garaian abertzaletasuna musika arloan sartu zenean,musika landuaren mailara iritsi zen herriko musika eta ia ehun urteetan zehar ( 1850-1950) uztarturik izan dira biak.Hainbat musika modalitate aztertzen baditugu ezin ahaztu:Joanes Antxieta,Luis de Vitoria,…beste batzuen artean.
Herri musikari dagokionez gero eta gehiago dira ezagutzen ditugun dantza taldeak,txistu lanak eta herri kantak.Eta Erdi Aroko antzerkia opera antzekoa bihurtzen zaigu Pastoraletan.Gipuzkoako Goierrin finkatzen dira betirako.Erromantizismo garaian,euskal musikariak Parisen egin zituzten bibolin ikasketak Pablo Sarasate nafarrak eta Rufino Lacy bilbotarrak,pianolariak ere .
Musikagintza egoera berri honetara iristeko,beharrezkoa da norberaren musika ezagutzea.Gure musikari buruzko ikerketa sakon bat egiterakoan,argi ikusten da ,urriak zirela ordurarte ezagutzen ziren euskal kantak. Resurreccion Maria de Azkue izan zen biltzaile lanean jarri zen lehengotarikoa.Aita Donostia fraideak ere, hainbat kanta bildu zituen.
Herri Musikaren garapena ez zen heldu herriak berak bere musika entzun ,onartu eta txalotu arte.Eta musika zabaltzeko tresnen artean ezin aipatu gabe utzi sortu ziren:orkestak,musika bandak,orfeoiak,txistulari bandak.Euskal musikagileak eta euskal gaietaz idazten diren lehenengo operak dira: Zapirainen “ Txantxon Piper”;Usandizagaren “Mendi mendian;Guridiren “Mirentxu”,…
Gaurko musikari ospetsuenen artean ditugu:Nikanor Zabaleta(Donostiarra) arpa jotzailea;Marimi Azpiazu Mitxelena Euskadiko Orkestan arpa bakarlaria;Karmelo Bernaola,2012 zendu zena eta Agustin Gonzalez Azilu,altsasuarra,hau abangoardiako musikagilerik garrantzitsuenetako bat.
Egungo sortzaileen artean ,Angel Illarramendi ,zarauztarra aipatu behar da.
Abesbatzen mugimendua ez zen indartu 1950/1960. hamarkada arte .
Folkloreak indar handia hartzen du.Seguru, gogoan dugula “ Ez Dok Amairu” . Ez dok Amairu(1965 ) plaza, frontoi, areto, herri eta hirietan aurkezten hasi zen taldeak berehalako onarpena jasoko du. Bere abesti, letra eta musikak gerraostetik oraindik bizirik dirauen folklorismoaren aurrean erronka berri bat dira eta taldearen kontzertuak gertakari garrantzitsu bihurtuko dira.
Abesbatzen mugimendua ez zen 1950/1960.hamarkada arte:Donostiako Easo Abesbatza;Elizondoko Talde Korala,Irunako Ganbara Korala.Urte haietan lehiaketa ezagun batzuk sortu ziren : I. Euskal Kantaren Jaialdia.
Aipatzekoa da Tolosak,1969ean sortu zue Abesbatzen Lehiaketaren 1go edizioa.Oraindik ere urtero ospatzen da eta entzute handia du nazioartean .
Euskal abesbatzen inguruan beren maisutasuna erakutsi dutenen eta sormen arloan jardun dutenen artean ezin gogoratu gabe utzi: Javier Busto,Enrike Azurza,Xabier Sarasola,e.a
Musika mundua Euskaren unibertsora ekarri dutenei eta bide horretan ari direnei,rock egiten dutenek barne, gure esker zintzoena;baina musikak iraungo badu herriak berea egin behar du.
Musika korala talde lana da;euskarak ere horixe eskatzen du “herriko talde gehienetan” euskaraz hitz egiteko aukerak eskaintzea,horrela ,presiorik gabe,naturaltasunean euskaraz bizitzeko giro samur eta gozoa sortuko dugu.Guztion beharra du euskarak,musikarena ere bai!
Galdetuko al diogu gure buruari , Euskaren Alde ,egunero, zer egin dezakegun?
Kantaka Abesbatza Lazkao 2016-12-2
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KANTAKA EN LA RESIDENCIA TXINDOKI
El próximo viernes a las 17:00 de la tarde, Kantaka ofrecerá un concierto en la residencia Txindoki. Pasaremos un buen rato musical! -
EN LA BUENA SENDA
Ayer Kantaka abesbatza, dentro de la Semana Musical de Aita Donostia, ofreció un concierto en la iglesia de Capuchinos de Donostia. Aquí la crítica del concierto de EMECE del Diario Vasco.
¡Ha seguir disfrutando de la música! -
SEMANA MUSICAL AITA DONOSTIA
Dentro de la XIX Semana Musical Aita Donostia que se celebrará del 10 al 15 de junio, Kantaka abesbatza ofrecerá un concierto el 11 de junio a las 20:30 de la tarde en la iglesia de loS P.P. Capuchinos. Al coro le acompañarán la soprano Débora Herrero y la pianista Arantxa Gastesi, bajo la dirección de Javier Alberdi.
